潘氏渊源

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攀登 2019/8/12 6:39:02 原创
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潘氏渊源


湖北省广水市委党校  潘成忠  13235517404


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作者       潘成忠


潘氏渊源

 

湖北省广水市委党校   潘成忠  13235517404

 

         姓氏专家介绍说,潘姓是一个古老的姓氏,各种姓氏书籍和有关史料对潘姓起源有着不同的记载

         一是,姚姓潘氏,源于舜帝。舜帝是远古时代的原始部落首领,在延庆东北部建立了潘都,其臣民都以潘为氏,因为舜帝生于姚墟,便以姚为姓,所以此支潘氏称为姚姓潘氏

         二是,姬姓潘氏,《元和姓纂》、《广韵》、《姓谱》等姓氏典籍均记载:“周文王后毕公子季孙,食邑于潘,子孙以邑名为氏”,或曰:“周文王子曰毕公高,毕公高子曰季孙,封于潘,因氏焉。”周文王姓姬,所以此支潘氏称为姬姓潘氏。

         三是,芈姓潘氏,宋人郑樵撰写的《通志·氏族略》记载:潘氏出自楚国潘崇,以字为氏,芈姓,潘崇之先,未详其始。”此支潘氏称为芈姓潘氏。

         四是,破多罗改姓潘氏。据《魏书·官氏志》记载,北魏有代北三字姓破多罗氏,随北魏孝文帝南迁洛阳,进入中原,后改为汉字单姓潘氏。”

         五是皇帝赐姓潘如:清朝康熙末年,岸里大社(今台中神岗)酋长阿穆归顺清延,被赐姓潘。光绪时,高山族排湾人归顺清朝,也被赐姓潘。后来,这两支高山族人都以潘为姓。

 

         下面就上述潘氏的五种渊源分别进行讨论。

         先来说说姚姓潘氏。

         有姓氏专家说,舜帝建都,古城大约在今北京延庆县东北。后来舜部落南迁于山西永济,潘地也移到今陕西兴平北,接近古毕国之地。在商朝时,舜的后裔在潘地建立了潘子国,直到商朝末被周文王所灭,子孙以国为氏。姚姓潘国,势弱国小,不见于经传,姚姓潘人事实上已湮没于姬姓潘氏人之中。在介绍潘氏渊源时,姓氏专家对其他四种情况都能引经据典介绍出处,而对姚姓潘氏说却没有引经据典介绍出处,究竟是什么原因,不得而知。可能是姓氏专家实在是考无实据吧,也可能是道听途说吧。既然不见于经传,因此其可信度就不言自明了。

         再来说说芈姓潘氏。

         说到芈姓潘氏,不得不多说几句,因为郑樵撰写的《通志· 氏族略》关于芈姓潘氏的记载确实存在问题。

   现在再回过头来认真地读一读宋人郑樵撰写的《通志· 氏族略》,不难发现郑樵本人对潘崇的来龙去脉,是一知半解不甚明白,比如:他在前面说了潘氏,芈姓,楚之公族,以字为氏之后,接着又说潘崇之先,未详其始。从这句话的字里行间可以看出郑樵对潘氏起于何时,以谁的字为氏根本没有搞清楚。前面的话说得非常肯定,而后面的话却又说得模棱两可,似是而非, “未详其始四个字只能说明郑樵对潘崇的先祖究竟是谁、如何传承,是根本不知道的。也就是说郑樵对潘崇的来龙去脉完全不了解。既然潘崇之先,未详其始,又怎么能说潘崇之潘属芈姓潘氏呢?潘崇姓芈是郑樵的一种误判。郑樵在后面还说到晋亦有潘父,恐自楚往也。一个字又是一种不确定的说法,郑樵的话让人无所适从。这进一步说明郑樵在撰写《通志·氏族略》时,没有充分占有第一手真实可靠的材料,尽是一些道听途说似是而非的东西。因此郑樵所提供的芈姓潘氏信息不真实、不可靠,不能令人信服。郑樵在《通志·氏族略》中还说或言毕公高之子季孙食采于潘,谬矣。潘岳家风诗自可见。郑樵用一个字彻底否定了潘氏源于毕公高之子季孙芈姓,这显然是郑樵毫无根据的自我判断。

    现在我们来看看潘岳的《家风诗》:日祗日祗。敬亦慎止。靡专靡有。受之父母。鸣鹤匪和。析薪弗荷。隐忧孔疚。我堂靡构。义方既训。家道颖颖。岂敢荒宁一日三省”凡是有点文字功底的人,不难看出潘岳的《家风诗》通篇没有具体写自己的家世如何,而是着重写自己的家教家训,潘岳的《家风》诗根本没有说到郑樵所谓“自可见”的问题。郑樵所说的“潘岳《家风诗》自可”,纯属子虚乌有。

           湖北是楚国的所在地,按照郑樵的说法,在湖北应该能找到潘崇的后裔,也应该能找到芈姓《潘氏族谱》,但事实并非如此。

           改革开放后,湖北潘氏编修了《湖北潘氏总谱》,应该说湖北的修谱活动,为我们寻找以潘崇为始祖的芈姓《潘氏族谱》提供了很好机遇,可是全省各支潘氏族群送交编委会的《潘氏族谱》资料,都是以季孙公为始祖的姬姓《潘氏族谱》资料,而没有发现一份以潘崇为始祖的芈姓《潘氏族谱》资料。这说明在湖北只有以季孙公为始祖的姬姓潘氏后裔,而根本没有以潘崇为始祖的芈姓潘氏后裔。也就是说在湖北根本没有所谓的芈姓潘氏。

           我为了研究潘氏,走访了除青海和西藏之外其他所有的省、市、自治区,包括香港、澳门、台湾。拜访了各地潘氏宗亲,收集了一百多部《潘氏族谱》,这一百多部《潘氏族谱》无一例外地都记载潘崇为季孙公之后裔,

           接着说说改姓潘氏和赐姓潘氏的问题。

    当然潘姓中也包括北魏改姓潘氏的“破多罗氏”,也包括清朝皇帝赐姓潘的高山族人氏。“破多罗氏”改姓潘、与皇帝赐姓潘,不能称为潘氏之源,因为潘氏在此之前早已受姓,破多罗氏和高山族人氏的到来,只能算加入我们潘氏队伍,标志着我们潘氏家族添人进口而已。

          最后说说《潘氏族谱》 对潘氏源头的记载。

          我在前面已经说过,我为了研究潘氏,走访了除青海和西藏之外其他所有的省、市、自治区,包括香港、澳门、台湾。拜访了各地潘氏宗亲,收集了一百多部《潘氏族谱》,根本没有收集到所谓的姚姓《潘氏族谱》和芈姓《潘氏族谱》。而收集到的这一百多部不同时代、不同地域、不同分支的《潘氏族谱》无一例外地均记载毕公高之子季孙于潘,因以为姓,封荥阳侯,因以为郡。在走访中,我还发现各地潘氏老旧族谱的扉页上和各地潘氏祠堂或祖屋的牌匾上都分别题写着:荥阳潘氏源于荥阳荥阳世泽荥阳世家荥阳衍派荥阳脉派荥阳堂望出荥阳”“根在荥阳等字样。根本看不到楚国公族,芈姓潘氏等字样。这些题词进一步证明潘氏源于荥阳,始祖为毕公之子季孙公。就连蒙元时期就迁往韩国的潘氏在其《潘氏族谱》中抄录的《旧谱序(光州伯派)》说:“吾姓之出自邃古者,亦有文字之表表者,尝按《韵府》《群玉编》曰:“潘姓氏,羽音,周文王后毕公之子季孙食采于潘,因以为姓,《字汇》亦有是文。”韩国《潘氏族谱》引经据典指出潘氏始祖为毕公之子季孙公。

 

     对于潘氏多源说,早就有人提出质疑,如安徽太湖敦伦堂《潘氏宗谱》的修谱者在谱中的《得姓受氏说》里写道:“古者,因生赐姓,胙土命氏。姓则百世从同,氏则支分各别。其为氏者,或以邑,或以官,或以谥,或以王父字。此例之正者也;其后,或以名,或以国,或以爵,或以乡,或以亭,或以所居之地,或以长幼之次,或以技能,或以吉德,或以凶德,此例之变者也。吾宗旧谱,皆载毕公高之子季孙,食采于潘,因以为氏,据此则以邑为氏者也。又考郑渔仲《通志·姓氏略》云:‘潘氏芊(“芊”字误,应为“芈”)姓,楚之公族,以字为氏,或言毕公高之子季孙,食采于潘,谬矣。潘岳家风诗自可见。晋亦有潘父恐自楚往也。”据此则以字为氏者也。夫渔仲生当宋世,号为淹博,尚不能得吾族姓源流之详。今相去又几千年,乃欲从而指实,亦已难矣。且谱系之学,莫盛于唐,而国姓迄无定论。林宝作《元和姓纂》,而己姓不知所由来,盖以官谱失传,无从徵信故也。世远年湮,理宜阙疑。’”

           综上所述,可以因势利导得出一个结论:潘氏源于荥阳,全国乃至全世界潘氏子孙都尊季孙公为潘氏始祖。

    当然,对于这个结论也存在异议,争议的焦点是:季孙公“食采于潘”的“潘”究竟在什么地方,有的认为潘在毕公高的封地毕国,即今陕西西安咸阳北部。有的认为潘在河南郑州西面的荥阳,有的认为潘在河南固始。随之而来的问题就是季孙公的墓园应该建在哪里?有的宗亲对荥阳宗亲把季孙公墓园建在荥阳高山镇潘窑村提出强烈的反对意见。其理由为荥阳不是潘氏之祖地。有的甚至提出应该找到季孙公的原墓,即所谓真正的季孙公墓。对于这个问题,现在是公说有公理,婆说婆有理,一直争论不休。

           笔者认为,如何确认潘氏祖居地,应该以潘氏老谱的文字记载为凭。我收集的一百多部《潘氏族谱》,绝大多数族谱记载季孙公世居河南荥阳县安仁乡崇仁里,殁葬金堤山罗汉献脐形。荥阳就是潘氏祖居地,我们的先人都这样记载,我们为什么一定推翻先人的记载呢?再说这是我们见到的唯一的文字资料,这唯一的文字资料来自我们的潘氏老谱,我们不相信它,你又相信什么呢?!如果说先人真的搞错了,那就将错就错吧。

    笔者建议宗亲们暂时搁置争议,积极行动起来,支持荥阳宗亲重建季孙公墓园。笔者在这里试问各位宗亲,有谁能找到真正的季孙公原墓?如果能找到季孙公原墓,那当然好。问题是谁也不可能找到季孙公原墓。因此我赞成北海合浦的潘荫锋宗亲在微信郡里发表的意见:“至于季孙公墓的问题,在了解历史真相后,也不必为追寻真墓而烦恼,因为真墓是否存在?我们可以交给后人或考古学家去探查!如果有真墓存在,当然更好更完满。当前我们可以把荥阳宗亲重建的墓,作为八百万潘家人纪念始祖的场所,作为纪念始祖恩德的精神寄托,也未尝不可。”

 

          中华潘氏,源远流长,群星灿烂,名人辈出。如:春秋时有楚国大夫、太师潘崇,汉代有治国理政的能手潘乾、潘勖,三国时有吴国大将军潘璋西晋有文学家和有美丽潘郎之称的潘岳。东晋有二十四孝之一的潘综,唐代有三辞相位的潘师正,宋代有开国功臣潘美,明代有工部尚书、水利专家潘季驯,文学家潘之恒,清代有思想家潘平格、史学家潘柽章、诗人潘德舆,现代有无产阶级革命家、统战工作的杰出领导人潘汉年、诗人潘谟华、画家潘天寿,当代有著名科学家潘建伟等等。

 

   

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