统一世系 结束乱象

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攀登 2018/12/24 17:49:08 原创
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统一世系  结束乱象

潘成忠

          有一天,武汉的潘望生宗亲给我打来电话说,他正在就全国各地《潘氏宗谱》中前七十代世系的乱象组织宗亲们进行讨论,打算重新整合,编修一部前七十代世系统一版的《潘氏宗谱》。并委托我给这部统一版的《潘氏宗谱》写篇《序言》。因为种种原因,我没有参与宗亲们的讨论,究竟应该怎样写好这篇《序言》,一时难以动手,再加上自己家事繁忙,才疏学浅,不能胜任此项工作,本想推掉不写,但思来想去,我不能辜负潘望生宗亲对我的信任和期待;更不能打击宗亲们统一世系的积极性,因为他们的出发点和愿望都是好的,他们都希望前七十三代世系能够统一起来,不再让潘氏老谱中的乱象延续下去,免得老潘家被外人笑话。

        说到潘氏老谱中的乱象,我是最有发言权的人。

        我是一个潘氏文化爱好者,二十世纪九十年代初,我就开始研究潘氏文化,当时我是从读书看报收集潘氏资料开始的。那个时候,我主要是从各种书籍、报刊、杂志上收集整理了一些有关潘氏名人的各种资料,古代名人如潘岳、潘尼、潘美、潘季驯等人,现代名人如潘汉年、潘自力、潘天寿等。早期只是我一个人默默无闻地开展着这种文化活动,与外界没有任何联系。

        从1997年起,每年大概都要用一个多月的时间到全国各地走访,到目前为止,这种走访活动持续了二十年之久,最近我统计了一下,我的足迹遍布除西藏青海之外的32个省、直辖市、自治区、特别行政区,数百个县、市。还参加了全国各地的潘氏集会活动,会见了数以千计的潘氏宗亲。在走访活动中,我收集了全国各地的一百多部《潘氏族谱》和其他各种潘氏资料。并对这一百多部《潘氏族谱》和其他各种潘氏资料进行了认真研读,在此基础上撰写了《话说潘氏》、《访潘万里行》、《中华潘氏老谱汇编》三部潘氏专著。

       我收集到的一百多部《潘氏族谱》关于潘氏始祖的记载高度一致,均为周文王第十五子毕公高之幼子季孙,名荀。但关于季孙公儿子的记载就各不相同了。

         以江西武宁南皋为代表的《潘氏族谱》记载季孙公生子二:怛公、佶公;

                以江西赣州寻乌为代表的《潘氏族谱》记载季孙公生子二:居仁公、居杰公;

  以江西九江湖口为代表的《潘氏族谱》记载季孙公生子一:师厚公;

以江西上饶婺源为代表的《潘氏族谱》记载季孙公生子一:荣公;

以湖南中方荆坪为代表的《潘氏族谱》记载季孙公生子一:连公;

以湖北黄梅古磉为代表的《潘氏族谱》记载季孙公生子一:献公;

以安徽六安舒城为代表的《潘氏族谱》记载季孙公生子一:铨公;

以贵州盘县普安为代表的《潘氏族谱》记载季孙公生子一:成公。

        根据上述各种《潘氏族谱》记载,季孙公共有十个儿子。十个儿子就是十大支系。到目前为止,只发现了八大支系的族谱,尚未发现佶公和居杰公二个支系的族谱。我在研读八大支系各自的族谱时,发现存在许多相互矛盾相互冲突的地方。所谓相互矛盾相互冲突,是指八大支系的族谱中,都将潘氏家族著名的历史人物列为自己的嫡传后裔。这些著名历史人物如:春秋时期楚国太子商臣之师潘崇,帮楚国一举灭庸的潘尫,楚国善射大夫潘党,三国时期吴国大将军潘璋,晋代著名诗人潘岳、潘尼叔侄二人,二十四孝之一东晋时期的潘综,唐代贞观年间三诏居相位而不就的潘师正,北宋开国功臣潘美,宋代皆以诗名于世的两兄弟潘大临潘大观等等。八大支谱都将他们列为自己的嫡传后裔。

        看了八大支谱中相互矛盾相互冲突的记载情况,大家肯定会说:这是绝对不可能的。因为一个人可以有很多儿子孙子,但绝对不能有多位直系上祖。就拿潘美来说,潘美可以有四五个甚至十几个儿子,也可以有十几个甚至几十个孙子,但他决不能有多位直系上祖,反过来说,潘美绝对不可能既是怛公嫡传后裔,又是居仁公、或连公、或荣公、或献公、或师厚公、或成公、或铨公的嫡传后裔。族谱记载的是族史、家史,凡属历史应讲究真实。我们潘氏家族的史料却是不真实的。更奇怪的是,潘美的父亲和子女各叫什么名字,八大支谱的记载也不一样。当然,不只是潘美,其他的潘氏名人,同样也存在这种情况。

         如果只看自家的《潘氏族谱》,总觉得什么问题也没有;但是看了全国各地的《潘氏族谱》,就会发现问题多多。我把八大支系的《潘氏族谱》比对着看,发现它们在记载同一个名人时,存在着二同五不同。所谓二同,就是名字相同、事迹相同;所谓五不同,就是嫡系上祖不同,夫人不同,兄弟不同、子女不同、世代不同。可以说,这是天大的笑话。但这种天大的笑话却实实在在地发生了,当你看到这种天大的笑话后不知作何感慨。

         说到这种情况,也不能责怪我们的先人,他们没有文化,天各一方,交通闭塞,信息不通,看到的只是本支系的族谱,看不到其他支系的族谱,有些地方对族谱的管理相当严格,秘不示人。因而,各地族谱相互矛盾相互冲突的情况,我们的先人根本不知道。看不到别人族谱就没有比较,没有比较就没有鉴别,没有鉴别就不能发现问题。

         今天,我们的文化水平比先人们高多了,再加上现代科技发达,交通便利、信息灵通,交流方式多种多样,足不出户,就能了解万里之外的信息,各大支系的族谱拍照上网,我们马上就可以看到。能看到别人族谱就有比较,有了比较就有鉴别,有了鉴别才能发现问题。

         各种潘氏老谱中的矛盾和冲突,究竟是怎样形成的呢?大概有以下两个方面的原因:

         一是古人乱拉历史名人作先祖。

   宋代以前,私家不能随便修谱,只能官修。官修的族谱,就象今天的干部人事档案一样,为朝廷选官用官服务。如魏晋时期实行的九品中正制规定:社会地位高的人才可以当官,社会地位低的人不能当官,到了选官用官的时候,他们就要查阅官修的族谱。官修的族谱,就是选官用官的依据。“上品无寒门,下品无士族”说的就是这种情况。官员选择配偶,也讲究门当户对。因此官员家里男婚女嫁也要查阅官修的族谱。社会底层的妇女不可高攀,她们没有资格作为官员的配偶。魏晋时期的门阀制度对后世影响深远,直到今天,这种影响仍然残存。到了宋代,私家修谱开始兴起。为了光宗耀祖,为了升官发财,各个家族在修谱时,想方设法把历史上的高官名人写进自己的族谱,即使不是自己的直系先祖,也要拉作自己的先祖,以抬高自己的身世和地位。各个姓氏莫不如此,我们潘氏家族也不例外,各个家族都把历史上的名人写进自己的族谱,致使同一个名人有多位直系上祖,就是乱拉名人作先祖而导致的结果。

         二是职业修谱匠移花接木。

   私家修谱,始于宋代,兴于元明,盛于清代。族谱由官修转入私修后,普通的老百姓,不识字,没文化,不可能自己动手修谱,需要寻找那些能识文断字的文化人帮他们修谱,时间长了,这些帮人修谱的文化人变成了专门从事这一职业的修谱匠。我们称他们为“职业修谱匠”。这些职业修谱匠在修谱的过程中积累储存了很多版本的族谱资料,他们走村串户,主动帮人修谱,以此赚钱营生。他们善于揣摸谱主的心思,为了让谱主脸上争光,采取移花接木的手法,把那些名人辈出的族谱资料胡乱嫁接在所修族谱的前面,既省力又省时,很快就能完成修谱任务。其结果当然会导致此谱与彼谱之间相互矛盾、相互冲突、乱象丛生。

   十年前,在与四川乐至宗亲潘存元宗亲讨论江西武宁南皋潘氏老谱存在的问题时,我就一针见血地指出江西武宁南皋潘氏老谱就是一部“光荣榜”,因为这部老谱中代代出高官,代代出英贤。造成这种情况的主要原因就是古人乱拉历史名人作先祖和职业修谱匠的移花接木,胡编乱造。

         当我与宗亲们谈到潘氏族谱中相互矛盾、相互冲突、胡编乱造,乱象丛生的问题时,有宗亲问:这些问题该如何解决?实话实说,宗亲们真把我问得不知所措,一时感到语塞,不知道该说什么才好。各个家族都非常珍视自家的族谱,把自家的族谱当作传家至宝。我们不能随便否定别人的族谱,更不能随便否认别人的先祖。如果有人随便否定别人的族谱,否认别人的先祖,肯定会招人生气,惹人恼火。但我还是要告诉各位宗亲,旧时代的《潘氏族谱》中有些内容切不可盲目相信。对于这些不可信的内容,我们要认真地加以研究、分析、甄别。

         现在潘氏宗亲中的有识之士一致呼吁大家行动起来,对前七十代的世系进行整合,搞一个统一版的《潘氏宗谱》。这当然是好事,值得肯定,但这种整合一定要在认真查阅浩繁的历史典籍和全国各地的潘氏族谱以及其他有关资料,一定要慎之又慎,反复斟酌,反复鉴别,切不可粗心大意,决不能闹出新笑话。前七十代统一版《潘氏宗谱》定稿前,应该召集八大支系的宗亲代表会议,让大家充分发表意见,争取得到八大支系的共同认可。不认可的,允许保留意见,决不能把自己的意见强加于别人,也不要因为意见不一致而互相攻击,闹矛盾,搞不团结,这是历史的教训,切不可忘记。

回帖
  • PANLL (1个月前)

    族谱内容都应同时列出可查证的依据,以便后人再校。

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  • 中天 (2019/1/28)

    华堂会长领导下的湖北潘氏,数年来开拓进取,取得了瞩目的成绩。荥阳祭祖、十年庆典,专著发行……,各种文化活动的成功,是湖北潘氏组织团结奋进的必然成果。新的一年祝愿湖北潘氏再创辉煌!

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