好大一个家

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潘建生 潘则雄 2021/8/19 16:18:10
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好大一个家

(广东番禺、顺德潘氏宗亲寻根)

  五代之世潘公文振自河南固始随王氏入闽,为银青光禄大夫,居瓜山。历一千一百多年,子孙分布福州闽侯南通的瓜山、潘祚边、潘盛美、泮洋、村厝等村落,以及福州周围的  潘敦、连江、福清、古田等地,还有诸多宗亲移居省内外,散居在全国各地。更有部分宗亲旅居国外。其中聚居广东顺德、番禺(今称广州市)的潘氏宗亲就有数万人。文振公的瓜山潘氏是好大一个家。

广州潘氏宗亲瓜山寻根

  2002年9月24日晚十点,有客来屏西造访。客人称来自广东番禺(广东番禺现改为广州市天河区),祖谱载为“宋儒瓜山潘柄”之裔孙,为寻根访祖,专车来到福建寻找“瓜山”。因不知瓜山位于何处,到福建后先访问南安、莆田、泉州,在泉州惠安访得潘顺锦先生。顺锦先生说他有瓜山潘建生的电话和住址,所以一路寻到福州屏西。

  来客四人,一为广州天河区棠下村潘均祥,一为石牌村潘树荣。他们带了祖传族谱影印件以求证,称先祖潘思诚“瓜山潘氏”, “宋儒潘柄”之后,南宋进士。宋朝末年南至珠江口,后居番禺为广州潘氏始祖。

  来客说先祖到广东后居珠江北岸番禺之珠村。历经七百多载薪火相传,现居珠村、棠下、石牌、沐陂、岐山、京溪、赤沙、贝岗等十多座村落子孙繁衍达两万多人。

  据则雄宗亲介绍,移居广东顺德的瓜山潘氏宗亲也有两万多人,他们寻根问祖已多年,提供的信息是始祖潘达德,字以仁,号鹤林,宋壬戌科进士子太亨、太通。

  潘思诚、潘达德旅粤正当宋朝末年,蒙古铁骑踏遍闽粤大地,战火燃烧社会动乱加上家山远隔,交通不便,“闽粤隔山岳,世事两茫茫”,故乡瓜山竟与远行者断了音信。

  明洪武年,瓜山潘得宁重修宗谱时,没有留下他们入粤后的任何消息。故而宗谱没有记录他们的行踪。

    游子走天下,难忘是故乡”,故乡瓜山是广东番禺、顺德潘氏宗谱的明确记载。七百多年后广东潘氏宗亲回故乡寻根问祖,这种血脉亲情令人感动。

  为广东宗亲寻找世系源流是广东宗亲的愿望,也是瓜山宗亲的责任。为此,笔者做一番探索,现将笔者意见表述如下。

广东宗亲瓜山祖系寻源

一、时间坐标

  先祖因何、何时到广东?顺德宗亲提供的信息是:潘达德,宋壬戌科进士番禺宗亲提供的信息是:潘思诚,宋陈文龙榜进士。

  宋壬戌宋景定三年,亦即1262年;陈文龙榜即宋度宗咸淳四年1268年

  1262年,1268年是寻源的时间坐标。

  进士年龄多在25-45岁之间。达德为1262年进士,出生时间应在1217年至1237年间。思诚为1268年进士,出生时间应在1223至1243年之间。

二、番禺祖源

  广东番禺潘氏族谱记思诚为宋儒潘柄裔孙。瓜山祖谱记潘柄唯有一子伯遞,伯遞唯有一子庆老,庆老为潘柄孙。故思诚即庆老。庆老正是瓜山潘氏十一世。

  潘柄生于1168年。100年后的1268年他孙子中进士,若中进士时庆老30岁,则知潘柄70岁当祖父,年龄结构合情合理。故此番禺祖源可表述为:

  思诚字庆老,伯遞子。宋度宗咸淳四年(1268年)陈文龙榜进士。迁广东。

  其世系为:文振-朝-怜-祥-宠-觉-元焕-滋-柄-伯遞-庆老(思诚)。

三、顺德祖源

  顺德潘谱记达德字以仁,号鹤林,子太亨、太通。

  顺德谱没有明确记载达德先祖名讳,为此必须做一番探索。

  首先,达德应出生于1217年至1237年间,他比庆老早6年出仕,庆老是瓜山十一世,达德也应该是第十一世。

  祖谱记载瓜山潘氏十一世共24人。我们用排除法,将与达德无共同点的排除,比如同叟,他是淳祐十年进士,潘遽有四个儿子钓、果、聪、明,信臣子为自强、自立,都不可能是达德。只有那些记录不详,留有空白的人才有可能性。有此可能的只有七八个人。我们的任务就是在这七八个人中找出达德。

  经过比较分析,我的结论是达德就是衍老。祖谱记:衍老为唏龙子,子一:泰。其世系为:文振-朝-怜-祥-宠-觉-元焕-滋-楫-唏龙-衍老(达德)。

试分析这个结论的合理性:

  A.年龄:衍老的祖父为潘楫。楫与植、柄为同胞三兄弟。祖谱没有楫的生卒年月记载,但植生于1161年,柄生于1168年,故楫应生于1160年之前。如果楫70岁时孙子出生,那么衍老可能生于1227年前后,此年龄与达德(应出生于1217至1237年之间)年龄相符。

  B.顺德潘谱记达德子二:太亨、太通。而瓜山潘谱记衍老子一:泰。估计衍老离家时才有一子,第二子在广东出生。第二子出生后,他将两子命名为泰亨、泰通。泰即太,泰亨、泰通亦即太亨、太通。这个“泰”字是关键,它将顺德谱与瓜山谱接通了。

  C.衍老之“老”,原指圣人老子。衍老是他在瓜山时的用名。老子的代表作是《道德经》。衍有演绎、繁衍、继承的意思。衍老是敬奉老子,发扬光大的含义,故衍老与达德词义同。顺德谱记达德字“以仁”。“仁”是瓜山理学家理学文化的核心。在这里有理学文化传承的意思。笔者还推测“以仁”是由“衍老”转化而来。“仁”与“老”,“以”与“衍”语音相近。由于“老”字另有老人,老化等意思,容易引起误会,故出仕之后为便于社会交流,采用音近意同办法修改字号。这是常见做法。

  达德离开瓜山已七百多年,年代久远,但蛛丝马迹可寻。在瓜山十一世老祖宗中,唯有衍老最与达德相符,因此顺德祖源可表述为:

  达德字衍老(或达德字以仁),唏龙子。宋景定三年(1262)壬戌科进士。任岭南教谕,迁广东。

  衍老与庆老都是瓜山潘氏第十一世。乃潘滋之后一门俊秀,衍老为兄,庆老为弟。他们移居广东后生根开花,子孙人文鼎盛。

误差分析:

  瓜山祖谱记载不详,系因达德、思诚去广东后因距离遥远,交通不便,信息不通,更由于南宋末年战乱频仍,社会动乱,同家乡亲人失去联系。待到得宁修潘谱时,已是洪武年间,时光过了一百多年,得宁没能记录广东宗亲的信息,族谱也就留下空白。这是祖谱的缺陷,是当年历史条件造成的。

  参天之树必有其根;怀山之水必有其源。饮水思源,叶落归根是中国人的传统思想。广东宗亲回瓜山寻根问祖,有踪可寻,实为万幸。

  以上分析基于先祖潘达德宋壬戌科进士,先祖潘思诚宋陈文龙榜进士这两个坐标点。分析结论是否有误差,决定于这两个坐标点是否正确。笔者曾试图查证这两个坐标点,但遗憾的是未能在福建地方志和福州地方志中查到相关信息。尽管如此,笔者认为番禺、顺德潘谱也是历史文献,尊重历史文献记载是本文立论的支点。(2020.3.1于福州浮村)

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  • 潘伟基 (2021/9/15)

    潘生,你好!我家有一本家谱,记载始祖是顺德冲鹤潘达德,达德是瓜山第六厢房人。希望这个信息对您有帮助。

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