《广水潘谱》续谱序

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攀登 2019/9/28 7:08:50 原创
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续谱序

(《广水(应山)太平潘氏宗谱》一九九八年十月修)

  苏子曰:三世不修谱为不孝也。我广水(原应山县于公元一九八八年改为广水市)太平潘氏支谱失修久矣。对照苏子之说,怎不汗颜,悲哉!族之有谱,犹国之有史,方之有志也,理应固然。然而今时之人不以为然,或曰:谱之修与不修皆无所谓也。余以为此言差矣!蔡元培先生曰:“余以为齐家为治国之事,未有家族不健全而能富强其国者。族谱乃一族之史,其注重者为人口、为才能,固子女生必备书上,其有声望显赫,确能建树者,则传其事、铭其墓。匪但亲亲,抑且尊贤。因此间接考见教育情形、经济状况。假使多数家族,能勤修其谱,则按图索骥,统计不难。人口之确数可知,地方盛衰风俗变迁可以推行而治。遗传说、优生学者,亦可得证明之材料,未见其非急务也。礼大传称敬宗收族,其效果可至于庶民安,财足用,百志成。言若稍从,理应固然。”蔡公之言,乃真知卓见,远胜于苏子之说。余甚为赞之。至于宗谱之修,能使某姓某氏源流分明,昭穆朗然,长幼有序,尊卑不乱之说,虽为封建宗法伦理之范畴,但亦反映人类生产传承之概况,蕴含尊老爱幼之美德。由是观之,余以为修谱乃文明之举,何乐而不为也?

       此次续谱,承志首倡,德祥助之,众皆应之。余所佩服者,承志兄修谱之心诚也!他不计报酬,不辞劳瘁,南走孝感,北适信阳,东到大悟,西至龙泉,四处寻访,八方串联,遍问老者,广寻资料,精诚所至,终有所获。各地潘氏,鼎力相助,将其支谱,赠与承志。其中最为宝贵者,《南皋老谱序》与《姓氏世系志源》也。《南皋老谱序》乃江西武宁南皋七十四世祖源公撰于宋庆历四年(公元1044年),历时近千年,屡经劫乱,我潘氏后裔将此老谱保存完好,实属不易。此乃我潘氏之幸事也,可喜可贺矣!由是观之,潘氏之族,源远流长,根深蒂固,枝繁叶茂,香火不断,生生不已。然而知其源者,尚不多也,未见老谱,吾辈亦然。

长江之水泻万里,究出一源;邓林之竹发千寻,总有一本;潘氏之丁传百支,始于一祖。《姓氏世系志源》记载“西伯侯姬姓名昌,生而圣明,事商纣,赐弓矢鈇钺,得专征伐。虞芮质成,江汉归化,三分天下有其二。配圣女姒氏,生子十八人,厥后,第十六子毕公名高,相武王伐纣,奄有天下,大封同姓。于是毕公幼子季孙名旬,食邑于潘,因以为姓,封荥阳侯,因以为郡。”由此可知:一、天下潘氏乃周文王后裔,原为姬姓一支派。二、周文王第十六子毕公之幼子季孙(名旬)乃我潘氏之始祖。三、河南荥阳潘邑,乃潘氏发祥之地。周初分封天下,季孙公封为荥阳侯,以荥阳潘邑为衣食俸禄之地,蕃衍生息,后来季孙公的后裔便以潘为姓。自此我潘氏后裔由荥阳潘邑而播天下。

   数传至六十九世美公。美公,字仲询,魏州大名人,旧时戏剧以及民间传说将美公改名为潘仁美,并将其描写成大奸臣,真乃冤哉!据《宋史·潘美传》所载,美公乃一代功臣,他率师平叛贼,征南平,灭南唐,战北汉,所向披靡,无往而不胜。美公南征北讨,扫平天下,为结束五代十国分裂局面,又一次统一中国,立下了汗马功劳。潘仁美之奸臣形象乃文艺创作之需要,无损我平定天下,屡建战功的潘美公之英名。美公娶郗氏,生五子:曰惟熙、曰惟德、曰惟清、曰惟固、曰惟文。美公有两弟,曰骞、曰琳。骞公无子,美公将其幼子惟文出嗣骞公名下承祀。宋太祖开宝年间,汉中反,上命骞以武军节度使将兵十万镇守九江,嗣子惟文从之。

       惟文公,七十世祖,,娶张氏,生子三:曰仁表、曰仁佑、曰仁爱。惟文公以仕途危险,当遗子孙以安,于是择九江湓浦之地家焉。仁表七十一世祖,承袭祖爵,镇守九江,娶舒氏,生子二:长曰圭、次曰璋。圭璋二公乃七十二世祖。璋生善。善公乃七十三世祖,宋仁宗景佑年间,由湓浦迁武宁南皋。娶牛氏,生子三:长曰源、次曰浩、三曰济。源、浩、济三公乃七十四世祖,三兄弟协以戮力,于宋仁宗庆历四年甲申在南皋建祖祠修宗谱,源公自撰序文,即前文所谓《南皋老谱序》是也。浩公乃麻孝潘氏之先祖也。

       再数传至八十七世祖仕美公,仕美公,字宣初,南皋贤良方正,擢任黄州通判,于是迁居湖北麻城县潘家塘,后于洪武年间又迁居湖北孝感县亲民会潞东甲凤凰山麓潘家砦下潘家畈大屋湾(今属孝昌县辖),是为孝感潘氏之始祖也。仕美公,娶牛氏,生子三:长曰福一、次曰福二、三曰福三。福一、福二、福三三公乃八十八世祖也,福一公迁黄陂潘家林,福二公仍固守原居,福三公迁孝感城南河苑。福三公生子二:长曰道清、次曰道通。道清、道通二公乃八十九世祖也。道清公迁应山(今广水市)太平镇,是为应山(今广水市)太平潘氏之始祖也;道通公仍居孝感南河苑,是为南河苑潘氏之始祖也。

   据花园福一公支谱及大悟芳畈福二公支谱可知:我应山(今广水市)太平潘氏始祖道清公为明朝初年人。依此推算,时至今日我太平潘氏在此蕃衍生息近六百年,由于我支旧谱遗亡,新谱失修,六百年之蕃衍分支之情况无可考证,因而此次续谱困难颇多。现据南河苑支谱及四处寻访所得之材料,可知太平潘氏现分支孝昌栗林店和应山龙泉潘家畈,再由龙泉潘家畈又分支应山城南七里塘和信阳大庙畈。除太平祖居潘氏外,龙泉潘氏乃为人口较多、居住较为集中的一大分支。龙泉潘氏曾于民国十八年(公元一九二九年)在龙泉东潘家畈建立子祠,建祠头人为必庆公,号吉甫。子祠正堂的柱子上挂有“克修明德,世成忠和,家增荣裕,庭锡大元”十六字字派。该子祠毁于公元一九七四年左右,但子祠门鼓石一对和捐款石碑到续谱时仍在原址。龙泉潘氏亦曾藏有族谱,但不知遗失于何时何人之手,因此龙泉潘氏如何蕃衍分支,同样无可考证。龙泉潘氏八旬老翁世富公回忆道 “听老辈人传讲,我龙泉潘氏来自太平镇,老祖先叫道清。家父(名必庆,字吉甫,故于民国二十年即公元一九三一年)在世时,每逢清明节总要到太平老祠祭祖。”由此可知清末民初龙泉、太平两地潘氏还经常交往,自必庆公故后,才失去联系。直到此次续谱才恢复联系,相互交往。龙泉潘氏还使用过“士必青永顺”五字字派,“士 ”与“明”同辈。“青”字派以下不用“永”字派,而改用“成”字派,从“成”字派往后,与太平潘氏字派完全相同。

       此次续谱之宗旨是,查明我支潘氏之源流,分清根杆枝叶之关系,使我潘氏源流清晰,昭穆朗然,长幼有序,尊卑不乱。此次续谱之原则为宁缺勿滥,确凿可靠者方可入谱;模棱两可、似是而非者,决不记录,以免有辱先祖。自道清公以降,约传二十五世左右。从最晚一辈向上追忆,至多可记录五到六世,再往上者,直至道清公,则约有二十世无法记录(成忠注:经此次整理资料发现,道清公以下,太平、龙泉两地尚缺九至十二世左右),待旧谱发现之时,方可补全。此次续谱之目的是承前启后,为后世续谱树立一个新的起点,奠定一个新的基础,以无愧于先祖,无憾于自身。尚望后世苖裔,勤修宗谱,代不乏人。是为序也。

广水市(原应山县)龙泉潘家贩道清公十九世孙成忠谨撰

公元一九九八年十月五日戊寅十五日中秋节

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